2002年畢業的一位老學友，把我推薦給音頻講座的主持人陳虎先生，最初準備講清華百年。要是進行個人年度盤點，2011年，“一個中心”——搬家，“兩個基本點”，便是圍繞清華和辛亥百年寫就的兩篇大稿。

陳虎先生回復說，已經確定人選講“大學精神”，是否可以講講顧準等知識分子，實獲我心，題目初定為《百年中國思想譜系——以顧準為線索》。但是，接下來問題便來了，中國百年，誰是思想家？

很長時間里，思想家是有著特指的，指的是那位三十五年前去世的老人家。說起來，筆者與偉大領袖有著殊勝因緣，大學的專業是中國人民大學中共黨史系，畢業之后，“發配”到河北輕化工學院政教室，所講課程也很與專業對口——毛澤東思想概論。

全能政治的生態格局，可以說奠定了主題基調：1949年之后的思想家，毛澤東一人而已。也就是說，毛澤東之外，旁人是不配有思想的。

如此態勢，從中國歷史來看，效仿秦朝，以吏為師；從世界史來看，社會主義國家開國領袖，信奉“普世倫理”，把上帝和愷撒的工作，進行雙肩挑。

特別有趣的是，中國的好事者還把這種“普世倫理”，向歷史的縱深處延伸，便發現了思想史上的孫中山。這樣一來，孫中山——毛澤東，都成為近現代思想史上的關鍵。

既然，近現代思想史上矗立著兩位如此重量級的“超級男生”，那么，除了老前輩康有為、嚴復、譚嗣同、章太炎，有資格列入百年思想史的先賢祠，旁人是不配的。

中央黨校的李振霞教授，編撰出版《當代中國十哲》，李達、楊獻珍、艾思奇、梁漱溟、馮友蘭、熊十力、賀麟、金岳霖、張岱年、胡適，沒有列入孫中山、毛澤東，可不是說這兩位不重要，而是兩位太重要了，已經成為思想家了，而這十位哲學家，似乎火候未到。

李澤厚先生，上世紀八十年代推出的《中國近代思想史論》和《中國現代思想史論》，具有“祛魅”的作用。

但是，迄今為止，思想家和哲學家、政治家的“聯姻”，依然是，百年中國思想史研究的一大景觀，追本溯源，反映了百年中國史的一種“焦慮”和“糾結”。

傳統中國，道統、政統和學統，相克相生，相輔相成，形成激蕩的中國史。思想家是道統的象征，政治家構成政統，哲學家對學統貢獻大。哪怕歷史行進到明清，據說皇權已經專制到家了，那么，即使儒生贊譽朱元璋為偉大的思想家，這位太祖也會臉紅心跳，很不好意思。

誰承想，革除了皇權的命，偉大的革命先行者和偉大領袖，竟然，一反中國傳統，成為了不起的思想家，只能說，吾輩皆成為“三德子”這樣的太監。

筆者看來，李振霞教授所列的十哲：李達、楊獻珍、艾思奇、梁漱溟、馮友蘭、熊十力、賀麟、金岳霖、張岱年、胡適，李達、楊獻珍、艾思奇，屬于黨的哲學工作者，馮友蘭、賀麟、金岳霖、張岱年，是哲學家，但，能否說是思想家呢？只能說仁者見仁、智者見智。

中央民族大學的趙士林先生，曾經提出，百年七大思想家，分別是：康有為、嚴復、譚嗣同、章太炎、胡適、魯迅、李澤厚。趙士林是李澤厚的入室弟子，列舉百年思想家，舉賢不避親，很有意思。

康有為、嚴復、譚嗣同、章太炎，屬于百年中國思想史上的第一代，胡適、魯迅屬于第二代，李澤厚不能說是第三代，只能算第四代。按照趙士林先生的思路，那么，請問，第三代在哪里？

秋風先生立志梳理百年中國思想史，列舉康有為、孫中山、張君勱、牟宗三、蔣慶五位，這個名單，具有秋風先生強烈的個人風格，也很有趣味，看來，秋風君儒家憲政主義的旨趣，非常堅定。從秋風的眼光，梁啟超、章士釗，思想也很厲害，但是，比起那五位，還是有所欠缺。

徐晉如先生，頗具古風，回應秋風的名單：康有為、錢穆、潘光旦、柳詒徵、杜亞泉，具有強烈的古典情懷。有位筆名樸素的張立國先生，曾經寫有二十世紀中國思想家素描，名單列舉七位，分別是：陳獨秀、胡適、張志揚、劉小楓、甘陽、朱學勤、王怡。

這份名單，也是奇妙的很，妙就妙在“厚今薄古”，1949年之前，列舉兩位，本朝卻有五位之多，而且，這五位都是很活躍的當代人物。

中央編譯局副局長俞可平先生，是當代中國主事者很倚重的智囊，難得的是，俞先生具有寬廣的視野和開闊的胸懷，曾經主持當代中國思想家文庫，在給這個文庫所寫總序中，俞可平先生，列舉了康有為、梁啟超、孫中山、陳獨秀、魯迅、李大釗、胡適、毛澤東八位現代思想家，值得注意的是，將費孝通、王元化、于光遠、吳江四位老先生，列入當代思想家文庫，反映了一種平正的眼光。

何家棟先生列名“三李一何”：李慎之、李銳、李普、何家棟。這個圈子可以說是老派共產黨人，具有“兩頭真”的特點。

何家棟先生在《20世紀中國的“新道統”》一文中，建構了一個自由主義的譜系：梁啟超——胡適——顧準——李慎之，先生的論述，見解獨到，眼光深邃，但也反映了一種強烈的意圖倫理。

那么，誰堪為百年中國的思想家呢？

既然如此，筆者不避舛陋，也提出一個名單：嚴復、胡適、梁漱溟、顧準、李澤厚、趙汀陽。