承里先生說得太嚇人了哈！氣氛搞得太緊張了，其實這就是趙本山的崩潰療法哈。
人生本質就是這樣，我們為什么來到人間，就是活出點價值，活出點感覺，為什么都要長壽？
這么美好的世界我們為什么不都百年長壽呢？
怎么才能走好百年之路呢？
從“四條腿”的丫丫小兒到三條腿的拄拐老者；從血氣方剛的青壯七尺到婀娜多姿的粉黛佳人，都離不開的這樣的人生必修之課。但是小學不講，大學不講，現在我們只有在蒙養來講講了。
養生重在養心，承里說養心重在養氣，養氣必先養性，養性就是養命，養命先別得病啊，全在一個養字了得了，道動以反，養的不好或者不養就變為病了。
何為病呢？關于病與不病，內經中已經給出了標準，那就是“平人”，這個平人是有嚴格定義的，它就在《陰陽二十五人》篇中，平人，就是人稱君子的那一種，是精神文明和物質文明的合一體，所謂身心健康是也。
除平人之外，其余都有病，身心有不正，就是病！ 由于人生來就會從父母繼承各種“不正”，所以，幾乎所有人都有病。但是，古人說，先天不足，后天可補，這個補的方法，就是修身養性。
再簡單點呢，就是一切非常態，打破陰陽平衡的狀態都是病。如果僅僅把病說成是身體的毛病，那未免也太膚淺了。人生遇到的一切不愉快的事情，反映到你的很多不良情緒都可以說成是病。
身體上的不舒服固然是病，心理上的不愉快也可以是病，道德素質惡劣可以是病，人際交往中的挫折和失敗都可以是病，不良習慣是病。
例如孩子撒謊是病吧，大人五毒俱全是病吧。一切不正常的表現都是病，所以我們罵不可理喻之人的時候就說，“你有病哇”。看來這是對的哈，大家都在運用。
病是人生的厄運。有位醫界老前輩曾說：“不管什么人，只要你知道了病是什么，就可以減少90%的疾病。”病究竟是什么？
早在1989年，世界衛生組織對健康的定義包括四個方面：身體健康、心理健康、社會健康和道德健康。
也就是說，一個人要做到身體健康、心理健康、能適應社會、有良好的道德修養，才能算真正的健康。
但可惜的是，人們往往把這四者割裂開來，大多數人甚至只注重身體健康，而沒有想到這四者是四位一體、互相影響的，其根源都可以歸結為一個字“心”。
我們說相由心生，其實病又何嘗不是呢？人的病是由心生的，命也是由心生的。只要我們能將心靈的垃圾清掃干凈，病和命就能扭轉。
實際上所有的疾病，都是提示人們有缺失，要不然不可能發生疾病。病是第一懲罰，如果不知道改正，就不只是疾病，就會有災了。
禪宗神秀大師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。”這句話告訴我們“身體是心靈的鏡子”能認識這一點的人很少。
“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。能看到自己塵埃的人，就寥寥無幾，何況“時時勤拂拭”呢？能拂拭的就更少了，所以修心是去病的最好方法。
我們最喜歡做的事情就是拿著手電筒去照別人，可是忘記了拿一面鏡子來照自己。
心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運叫命運，運決定氣叫運氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌，這就是相由心生的道理。
其實一切的根本都在于心和性，而這個“性”字，又是豎心旁的心字邊，加一個生命的生---心生的。不清掃自己心靈的垃圾，不可能祛除疾病。
很多家人都喜歡用淡定養心來命自己的網名，恭喜你，大徹大悟了，阿彌陀佛！！！
看淡一點，“淡”字就是三點水澆兩個火字——炎癥的炎，只有看淡了才能消炎，什么金錢啊，什么攀比啊，什么大學啊，什么離婚，什么地位啊，什么失敗啊，都看淡一點。我想不一定等到薄熙來他們這個地步才看淡，那就晚了啊。
現代人明明活的是心靈，卻偏偏不修這個心靈，以為肌肉就是健康，包括我們孩子的體育課啊，都是按照國際競賽來設計的，全民都在準求的筋骨皮的，沒注重孩子和自己的本有的精氣神，結果是很多人得了沒有藥治療的軀體之外的病，這就錯了。
人們以為補養能養自己，不知越補越空的道理。那么我們再看看生理疾病是怎么回事呢？
心健康，一切都健康，無論大人孩子不得生理疾病就有可能了。心不健康，你不得疾病就絕不可能。
那么你會說，人都有七情六欲，哪能沒有一點情緒呢？喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，中醫說的這“七情”，其實都是人之常情，無可厚非。要是沒有這七情，人生也未免太寂寞、太乏味了。
但是中庸之道，在于一個度，孔老人家也是贊同的，但是夫子說，情以禮節之也，如果沒有禮數禮節，就是亂發乎情了，那就一定要生病的。
你看《弟子規》就是從老人家的論語選出了的一套節以禮的規范，有了規范你再讀四書五經、孝經，四書是說理的，你讀了后，你知道為什么要這些禮節。
但是又要給你抒發情感的機會，那就用詩來表情達意，詩歌中有很多表述七情六欲的經典之作，你看一情一理一禮一下不就致中和了嗎？
但是我們現代的人基本只是在情上下功夫了，例如媽媽撒下孩子全是愛，這是情，但是慈母多敗兒千萬不要忘記，而大人之間這個情就更多了-------
可是如果七情過度，就會影響五臟，西方文藝復興后的釋放人性，就變為了縱欲的托詞。
例如大喜則傷心，所以有些人打個麻將來個杠上花就住院了，有的孩子考了雙百分就如大解放一般，孩子看到后養了驕傲之氣，要是黛玉式的媽媽也有心臟不適的感覺。
大怒則傷肝，所以有人在盛怒之下，肝陽上亢，突發腦溢血；過度憂思則傷脾，所以有人心中有煩心事就吃不下飯。
大悲則傷肺，所以有人在悲傷的時候覺得胸悶氣短；驚恐則傷腎，所以有人受了驚嚇大小便失禁，有些孩子尿床也有這個方面的原因（尿床的原因很多，這里只是舉例）。
過激情緒，還會影響氣血的運行：喜則氣緩。怒則氣上，思則氣結，驚則氣亂，恐則氣下......氣在情緒的影響下，亂套了。血隨氣走，也就跟著亂套了。
無論是五臟被傷，還是氣血亂套，都會使人產生疾病。輕則造成身體不適，重則成為惡疾，要人的命。
但是疾病一旦發著，到了醫院，不管你的XYZ光，還是什么電磁場，或者抽血化便，都只能看到病灶部位的變化，看看是什么病原引起的，是細菌？支原體？立克次氏體？還是病毒？他們是病灶元兇嗎？
但是扁鵲、華佗、張仲景這些名醫，他們什么儀器也沒有，他們都是在抓瞎嗎？他們就幾個字，陰陽失調，氣血紊亂也，結果起死回生了。
而當代呢？卻永遠不找病因是什么，西醫就只管結果，不管導致病的過程了。要是設計一種儀器，可以直接檢測出，你是什么情所導致的？
馬上開藥：回家讀十遍《心經》，十遍《中庸》，就退燒了，再讀一百遍《孝經》，就痊愈了。看來這個“七情檢測儀”只有交給我們的經典大才兒郎來完成了。
情緒會影響人的行為：過于高興，人就會被麻痹大意，結果樂極生悲；過于生氣，人就會出言不遜，干出蠢事；過多的憂愁思慮，能讓人患得患失，猶豫不決；過多的悲傷失落，能讓人心灰意冷、意志消沉；過多的恐懼，能讓人畏畏縮縮，停滯不前，這些就導致我們言行習慣，性格等非生理疾病的病就此滋生了。
而這種非生理疾病的病，猶如傳染病一樣，因為人是群居動物，一個人的情緒還會影響他人。適度的七情，是與人交流的媒介，可以向別人傳達自己的心情，表達自己的感受，但過度的情緒，又會給別人帶來不愉快。
過于高興，以至于得意忘形，會使人嫉妒；過于發怒，會使人害怕，也會使人厭惡；過于憂愁、悲傷，會人身邊的人跟著你憂愁、悲傷，大家一同陷入陰霾；過于驚恐，人也跟著你害怕，或是覺得你沒出息就如吳牛喘月一樣。
當惡劣的情緒影響到自己的行為，甚至影響到別人的情緒時，你的命運就要受到影響了。為什么有的人討人喜歡？為什么總有些人孤立無援，四處碰壁，一生坎坷？這也是人生的病啊！身體的病痛只是小病，命運的坎坷則是大病，它會讓人痛苦一輩子！而惡劣的情緒正是這種大病的病根。
但是很多時候這些現象往往不會引起我們的注意，總以為是臨時形象，情緒一過就啥事都沒有了。
如果某人喝了敵敵畏、吸了煤氣，那他知道這是中毒了，但如果自己被嚇成某個樣子、急成某個樣子或氣成某個樣子，他會說：“這是心里作用。”根本不當一回事。難道“心里作用”都是虛幻的嗎？他帶來的毒素更大。
惡劣的情緒能攪動氣血。首先會出現皮下發麻、指尖發麻，接著便有可能是心跳加速、身體顫抖、頭昏眼花、頭痛，甚至暈厥。
惡劣情緒，還能直接影響內分泌，產生毒素，那垂體在惡劣情緒下產生的荷爾蒙，沒有一個好東西：它們當中有的使血壓升高，有的使肌肉僵硬，有的使神經痙攣，有的會影響腎功能，還有的要影響其他內分泌腺的正常工作，繼而產生更多的毒素。
惡劣情緒對身體的危害，比打一棒或捅一刀要嚴重多了，我們千萬不要小看它。惡劣情緒一動，一些毒素就產生了，他們就埋在我們身體的某個部位，像地雷一樣，隨時都能引爆；而且，惡劣情緒每動一次都會埋下種子，第二次就更容易產生惡劣的情緒。
更可怕的是，當生氣、著急、窩火等不良情緒等形成為一種習慣后，人就會終日恨、怨、惱、怒、煩等惡劣情緒糾纏，這些惡劣的情緒產生的毒素日積月累，最終成為惡疾大病的禍根。
我們不能隔三差五地挨棒子、挨刀子，更不可能時不時吞服一點毒藥。但如果我們總是處在這種惡劣的心情下，就等于是在持續不斷地挨刀、挨棒、吞毒藥。
就如我們提倡的0-3歲的“種豆期”，就是抵御這些不良毒素的最有效的免疫劑，現在不管是大人和孩子其實都缺乏這些免疫劑，因為我們沒有修心的本源，沒有對錯的標準，那你確實無法判斷多與錯。
我們現在受到的不只是PM2.5的霧霾，不只是農藥化肥帶來的美食污染，其實更重的是人心的污染，道德倫理的確實，沒有仁義禮智，哪有是非之心，哪有羞惡之心呢，哪有惻隱之心，哪有辭讓之心呢？
心都沒有了，何談修心呢？一知半解、人云亦云對我國學經典文化不置可否，何來修心正意呢？
心不修，無論大人小孩能不怪病習氣嗎？孩子倫常乖舛，惡習不斷，大人痛苦糾結，能不疾病纏身嗎？
心不修，何來養性呢？性不養，何來有運呢？所謂陰陽分兩道，五行化性格。
