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        ?今日:2020年 12月 30日 星期三 農歷: 庚子年冬月十六
        論語.雍也第六(1-3)
        發布日期:2017-05-27  點擊數:1639

        我是知睿,能與大家一起學習夫子智慧,福莫大焉!

        依照慣例,在課程開始之前,讓我們懷著一顆赤誠、恭敬、感恩之心向大成至圣先師孔夫子行拜師禮:拜——興,感恩夫子穿越千年,帶給我們的圣賢智慧!

        在開始新的篇章之間,我們先來溫故一下:

        子曰:“孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。”

        孔子說,誰說微生高這個人性情正直呢?

        有人向微生高借醋,他就從鄰居那里要一些醋來給向他求醋的人。

        孔子說,這就不叫直,為什么呢?

        因為有就是有,沒有就是沒有,是就是是,非就是非。你有醋,你就給,你沒有醋也要說你有醋,到人家那里要醋來給,說明你這個人不是真正的正直,孔子說微生高不一定直,并不是說他不好,只是說這種品德不叫直。

        子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”

        孔子說,巧言令色,過于恭敬,就會自取其辱,所以對人要不卑不亢,過于的殷勤,就會流露出獻媚的神色來。巧言、令色、足恭、左丘明感到可恥,孔子也感到可恥。

        顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬、衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

        顏回和季路都陪伴在孔子身邊,孔子說:“你們何不說說自己的志向呢?”

        子路說:“我愿意乘著馬車,穿著很輕的裘皮大衣,和朋友共同享受。即使穿爛了、用爛了也不覺得遺憾和可惜。”

        顏回說:“我希望不自夸我的德行,也不夸大我的功勞。”“伐”是夸耀的意思,“施”也有夸張的意思。

        子路又問老師:您的志向是什么呢?

        孔子說:“使老人都能得到安養;朋友都能信任我;少年人都能思念、懷念我。”

        子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。”

        孔子說:“哎呀,算了吧!我沒有見過看到自己錯誤而和自己打官司的人,自己做了壞事,又能夠及時懺悔和改過的!

        子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學

        也。

        孔子說,一個小村子里,肯定有像我孔丘一樣忠信的人,只是不如我好學罷了。

        接下來,我們一起進入今天的內容。

        《雍也》和《公冶長》的性質差不多,都是孔子評點弟子,只是評點的側重有所不同。《公冶長》是從個人的角度來評價人,看待人。

        《雍也》是以天下家國作為評論的標準,并由此升華到儒家對人的理想和追求。

        家人們請看原文:

        子曰:“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子,子曰:“可也,簡。”仲弓曰:“居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?”子曰:“雍之言然。”

        雍,即冉雍,字仲弓,是孔子弟子里面很有德行的幾個之一。什么叫“使南面”?

        南面,就是面向南方,什么叫面向南方呢?

        因為古代的朝廷,都是坐北朝南,坐落在北方而朝著南方,國君聽政就是坐在北方朝著南方,可使南面,是表明仲弓有做國君的才能,就是指有治國安邦之才。

        孔子稱贊了冉雍,冉雍接著問子桑伯子,“老師,您說說子桑伯子這個人如何呢?”

        《莊子》中記載過子桑伯子,是生性曠達的人,孔子就說:“可也,簡”。孔子說這個人還可以,就是太簡了,“簡”就是簡要,不煩瑣的意思,曠達的人往往不拘小節,生活比較簡單。

        仲弓說:“老師,你的意思是不是“居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎”?

        意思是你內心當中有誠敬的品格,因為你的心誠敬,能夠專注,能夠守一而不動,那么你的行為由心所控制,表現出來就很專一、很穩健、很簡潔,做事明了。

        打個比方,一個人生活條件本來是很好的,但是他內心覺得人應該是勤儉節約,即使生活條件再好,他也很樸素,很勤儉節約,就叫做“居敬而行儉”。

        還有一種是“居簡而行簡”,說的是一個人本身比較貧窮,生活自然就很簡單了,這是一種自然的狀態,而不是為了追求節儉,是不得已而為之。

        “居敬而行儉,以臨其民,不亦可乎?”自己很誠敬,對大家施行的法律、政策都比較簡潔,不是也可以用這種狀態來對待老百姓嗎?

        “居簡而行簡,無乃大簡乎?”“大”同“太”,“無乃”表示豈不。生性就疏懶,行為也疏懶簡單,豈不是太簡了?

        這是指兩種狀態,一種是自然狀態,一種是自然狀態提升到理性思考后的狀態。

        比如說人穿衣服,應該穿得端莊大方,這是內心的一種想法,實際上他也穿得端莊大方,這就是居敬而行簡。

        居簡而行簡,說的是這個人生性疏懶,做事情丟三落四,這就是居簡而行簡。

        仲弓的意思是子桑伯子屬于“居簡而行簡”這一類,孔子聽后說:“雍啊,是這樣的,你把“簡”的兩種情況分析得很透啊!”

        哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。”

        魯哀公問孔子,你的弟子中,哪一個好學呢?孔子回答說,顏回這個人非常好學。他的品格孔子歸納為“不遷怒,不貳過”。

        一個人不遷怒是很難得的,什么是“不遷怒”呢?

        就是在甲的事情上生了氣,不遷怒到乙的事情上。

        那么,什么又是“不貳過”呢?

        就是不重復犯錯誤。一般人放任情緒,喜怒之時有違道理,顏回是怒不過分;一般人有錯誤害怕改正,而顏回是不犯重復錯誤。

        孔子認為顏回克己的功夫能到如此地步,所以稱他最好學,但是很可惜壽命很短,只活了三十二歲。

        “今也則亡”,“亡”同“無”,今天就沒有了。“未聞好學者也”,再沒有聽說有好學的了。

        孔子對顏回的早逝深感惋惜,也可見這個好學不是指一般的學,孔門弟子三千,賢人七十二,通六藝者不在少數,為什么孔子不說他們好學呢?

        因為孔子說的好學是學圣人之道,而不僅僅是知識方面的增長,所以孔子最欣賞顏回。

        家人們說說,顏回是個什么樣的人呢?

        一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂”,一小簍飯,一瓢水,住在簡陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒有改變他好學的樂趣,所以孔子稱贊顏回的品質很高尚。

        我們看,夫子教育學生,重在培養他們的道德情操,著重在道的教育而非術的教育。現代教育往往本末倒置了,側重在裝修層面的居多,各種興趣班滿天飛,而恰恰忽略了關系人生基礎的“孝悌忠信禮儀廉恥”等德行品質的教育。

        那么,父母在日常對待孩子的教育中,做到“不遷怒,不貳過”了嗎?我們平時對待子女的態度是平和端正的嗎?我們有沒有因為自己的忙碌而產生不良情緒,把孩子或是身邊最親的人當成宣泄的出口,而遷怒他人?

        我們知道人無完人,行有不得,反求諸己,父母要求孩子不犯重復的錯誤,父母自己是不是首先做到了知錯能改,不犯同樣的錯誤呢?所以,正人先正己,育己先育心。

        子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:“與之釜。”請益。曰:“與之臾。”冉子與之粟五秉。子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。”原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋!以與爾鄰里鄉黨乎!”

        子華,孔子的弟子公西赤。公西赤出使到齊國。當時,孔子在魯國做大司寇,就是管刑法的官,他派公西赤出使齊國。

        孔子的弟子冉求請求孔子給公西赤的母親一點糧食,有點類似與今天的出差補貼。孔子就說“與之釜”,釜是古代的一個量度單位,一釜約六斗四升。

        這里說的“與之釜”,是很少一點,本來不應該給他的,但是圣人寬容,既然人家來了,還是多少給一點兒。“請益”,就是再多給一點兒,冉求覺得給少了。

        孔子就說“與之臾”,給十六斗吧!但是,冉求自作主張給了八百斗。“與之粟五秉”,五秉就是八百斗。

        孔子說:“公西華到齊國去,坐的是肥馬,穿的是貂皮大衣。我聽說,‘君子周急不繼富’。”

        周,就是補不足;繼,就是繼有余。君子應該幫助那些急需幫助的人,而不是接濟富人。

        孔子說完這個道理之后,又接著講了一件事。原思當時是孔子家的總管,也是孔門弟子,孔子給他“九百粟”的俸祿,但是他推辭不要。

        孔子說,不要推辭,這是你應得的俸祿,如果用不完,就拿去接濟鄰里鄉親吧!

        這段話很深刻,反映了孔子在財富分配上的態度與方式。子華為魯國出使齊國,家庭富有,就不該另給錢財,要給也只是表示一下就行了,但冉有自作主張多給了,孔子就批評他說君子救急不濟富。

        而原思覺得俸祿多了不要,孔子就告訴他,應得的當受不讓,如果用不完,可以拿去周濟親朋鄰里。

        家人們,孔子在財富分配上是以什么為標準呢?

        以道義為標準,這對我們現代人是很有借鑒意義和學習價值的。也就是應該用自己的力量去幫助更需要幫助的人,而不必去為富有的人錦上添花。

        接下來,我們講一個關于“君子周急不濟富”的小故事哈!

        秦朝末年,有個叱咤風云的人物,他便是幫助漢高祖奪天下的大將韓信。

        韓信是淮陰人,少年時喪父,家境貧窮,他既不會種田做買賣,又不能去當官,只能過著游蕩的生活。為了填飽肚子,不得不常借故到別人家里去吃飯。他的母親不久也去一世了。

        母親死后,韓信更是游手好閑,四處游蕩。有個亭長與他有過往來,他便常常到這個亭長家里去吃飯。亭長的妻子見他常來白吃很不高興。

        有一次她故意一清早便燒好飯,早旱就吃完了。韓信來了好長時間也不見亭長家吃飯,知道人家不愿留自己吃飯,就憤然離去,發誓再也不去亭長家里了。

        他時常要餓著肚子,為了能填飽肚子,只好常常到淮陰城下的河邊去釣魚。河邊有幾個老婆婆常在那里洗衣服,日子久了,其中,個看韓信落魄無聊,很同情他,一次家人送來午飯,她就分了點給韓信吃。韓信饑不擇食,接過來便狼吞虎咽地吃了起來。從此,那洗衣婆每次都分給韓信飯吃。

        一次,韓信吃過飯之后,向洗衣婆深深施了一禮,激動地說:“承老大娘這般厚待,我永生難忘,將來我得了志,一定會報答您老人家的!

        洗衣婆婆聽了,責怪韓信說:“男子漢大丈夫說這種話干什么!我看你相貌堂堂,不忍心看你挨餓,才給你吃點飯,哪里想到要你報答!”說罷,拿了洗好的衣服離去。

        望著老婆婆的背影,韓信暗下決心,有朝一日發跡了,一定要實現今天的諾言,重重報答這位老人家。

        韓信后來受漢高祖劉邦賞識,被拜為大將,在楚漢戰爭中為漢高祖立下赫赫戰功,與張良、蕭何被合稱“漢初三杰”。韓信替漢王立了不少功勞,被封為楚王。

        楚地本是韓信的故鄉,他想起從前曾受過洗衣婆的恩惠,就設法找到了她,對她謝了又謝,送給她千金作為報答。老婆婆并不圖這許多錢,但推辭不得,只好領受并道謝而去。

        接著,他又派人把那個亭長找來只賞給他一百小錢,并說:“你是個小人,沒將好事做到底。”

        這個故事說明什么呢?

        第一,真心誠意的樂于助人的人,是永遠不會想人報答他的;第二,有錢人對窮人的救濟,那是一種捐助,即使窮人真有天得志了去報答他,也不能稱之“一飯千金”;

        第三,最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下,出于友愛、同情的去幫助別人,這樣的幫助,在別人看來,確是“一飯”值“千金”的。

        所以,君子周急不繼富,不僅是指經濟財力上的救濟,更應該是危難之時給予道義和精神上的支持。能夠在別人危難的時候挺身而出,雪中送炭,這才是真正的君子作風。所謂:錦上添花不足貴雪中送炭見真情

         

        來源:國學教育網    責任編輯:知遠
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