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        《西游記》告訴你 師道尊嚴究竟有多神圣
        發布日期:2017-09-11  點擊數:1924

        《西游記》也是教育真經,一本師道尊嚴的教化錄。

        教師節之際,來看看西游記中的師生之道,對凡塵的教育也有啟示。

        《西游記》開篇詩曰:“混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。欲知造化會元功,須看西游釋厄傳。”

        開辟鴻蒙,超越混沌,靠的恰恰是啟蒙與教育。

        《易經》之《序卦》有言:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,特之稚也。”蒙昧未開的狀態,需要教育的啟發,因此《易經》專門有一個《蒙》卦象征教育過程。《西游記》中教育之道與《蒙》卦也有諸多相契合之處。

         資料圖

        1、悟空:只看到我大鬧天宮,別忘我拜師的“志心朝禮”

        悟空不只是那只天不怕地不怕、動輒砸碎凌霄寶殿的猴子,其實他對于師道尊嚴,比誰都虔誠。

        為了學得仙術,放棄花果山猴王的尊榮,扎個木筏,不計生死,開始少年派的奇幻漂流。從東勝神洲飄過兩重大海,到達南贍部洲,見到老師,如是介紹:“弟子飄洋過海,登界游方,有十數個年頭,方才訪到此處。”

        甚至還有人考證,其路線大致切合海上絲綢之路,后來唐僧取經的則是路上那條絲綢之路,合起來便是今日之“一帶一路。”悟空飄海與唐僧西行,為的都是拜師求學,何等漫長而虔誠。可嘆當下童生,對于送上門的老師與知識,又是何等淡漠?

        《蒙》卦“亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告。利貞。”其意言,并非是我有求于孩童,而是他們有求于我,教育才開始。古代拜師,“但聞來學,未嘗往教。”這不是擺譜,而是起碼的師道尊嚴。更重要的是,童蒙去求教老師,是因為自己心中有了困惑,這樣才有學習的主動性。牛不喝水,按不得牛頭低。

        猴王是因有了死亡的恐懼與困惑,他想躲過輪回,不生不滅,于是萌發拜師之志,哪怕萬水千山。孔子《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發”,其理一也。

        路上悟空聽見樵夫唱曲有點禪意的歌,都恭敬近前叫道:“老神仙,弟子起手!” 足見其拜師如渴之情。

        資料圖

        終于到了斜月三星洞,見到師傅菩提老祖。美猴王一見,倒身下拜,磕頭不計其數,口中只道:“師父,師父!我弟子志心朝禮,志心朝禮!”

        志心朝禮,便是道教科儀中說的“志心皈命禮”。皈身皈神皈命,是道教最高的頂禮儀式,足見悟空何等虔誠。

        這可是未來的齊天大圣,見了玉帝只是“唱個大諾”絕不可能下跪的齊天大圣。但他見到老師,下跪了,而且是“磕頭無數”,“倒身下拜”,毫無片刻猶豫。在西天路上平頂山一回中,悟空變成小妖去見老九尾狐,因為小妖身份,得先拜這老妖,悟空急得痛哭不已。他盤點自己一生,止拜了三四個人:三星洞拜師傅,西天拜佛祖,南海拜觀音,兩界山拜唐僧。算起來,這些人都是他的老師,或者老師的老師。

        菩提老祖問他姓什么。猴王道,我無性,是石里長的。祖師見他走路如猢猻,以形取姓氏,教他姓‘孫’,并取法名叫做孫悟空。書中更有詩贊曰:“鴻蒙初辟原無姓,打破頑空須悟空。”

        “名”之為義,大矣在哉。許慎《說文解字》訓”名”為:“名,自命也。從口從夕,夕者冥也,冥不可見,故以口自名”。人在黑夜中互相看不見,需要借助聲音自報名號來識別。“名”,表達了從幽冥到光明的華麗轉身,開辟鴻蒙。

        老祖是悟空的命名者,讓他從無性到有了名號。

        因為老師是文明的啟蒙者,是暗夜的傳燈者,帶人從蒙昧走向光明。

        這是悟空師徒的初相見,菩提祖師和藹可親,知無不言。

        《蒙》卦:“亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告。利貞。”當遇到疑惑,首次向老師請教,老師會耐心回答。

        菩提是一個成功的老師,懂得因材施教。悟空是猴王,喜歡騰挪跳躍,便教他幾乎量身定做的“筋斗云”與七十二變。

        悟空對那些“‘道’字門中有三百六十旁門”,這也不學,那也不學”,祖師發怒,手持戒尺,打他三下,撇下大眾而去,眾人皆驚懼。悟空悟到,祖師打他三下者,乃是教他三更時分,秘處傳他真道。

        這是化用禪宗六組慧能拜師五祖弘忍之典故。《壇經》:“祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說《金剛經》。至‘應無所住而生其心’,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。”

        禪宗主張明心見性,拈花微笑,心心相印。真正的師生之道,也在于這種妙心會意,師生相契。

        孫悟空聽講,“喜得他抓耳撓腮,眉花眼笑,忍不住手之舞之,足之蹈之。”遇到這種心有靈犀一點通的學生,菩提當然愿意傾囊相授。

        2、八戒:只知我貪吃好色,別忘我尊師的知禮溫情

        八戒代表“食色性也”的欲望人生。悟空也罵八戒:“似你這個重色輕生,見利忘義的馕糟”,但若真只把他看成貪吃好色之徒,則是大大冤枉我八戒兄了。比如對老師,八戒就是恭敬感恩、通曉禮數的。

        八戒在高老莊與悟空打斗,他如是介紹自己生平:

        自小生來心性拙,貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真,混沌迷心熬日月。

        忽然閑里遇真仙,就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡,傷生造下無邊孽。

        ……

        有緣立地拜為師,指示天關并地闕。得傳九轉大還丹,工夫晝夜無時輟。

        影視劇中的八戒與唐僧

        八戒根慧笨拙,但幸得仙師教化,打破了“混沌迷心熬日月”的蒙昧狀態,走上了修仙悟道之路。《易經》蒙卦:“初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏。以往吝。”刑,并非刑罰,而是通“型”,是制造陶器用的坯模,代表規范與標準。有了良師模范的引導,才能脫離桎梏之苦。雖然不知這位仙家的名字,但聽得出,八戒一直是感戴師恩的。

        悟空在三大白骨精之際被趕走,八戒當上了大哥。在寶象國中,八戒賣弄神通,算是被國王拜為討妖大元帥,一時風光無兩。國王命九嬪妃子整瓶取來御酒,親自滿斟,奉與八戒送行。八戒雖是粗魯,也有斯文重禮的時候。他對三藏唱個大喏道:“師父,這酒本該從你飲起,但君王賜我,不敢違背,讓老豬先吃了,助助興頭,好捉妖怪。”那呆子一飲而干,再斟一爵,遞與師父。對師傅執禮甚恭。

        在玉華州,悟空等收了三個王子做徒弟。悟空三兄弟都不約而同先將此事稟告師傅,禮敬唐僧,“謹稟過我師,庶好傳授”。徒孫敬了師爺的禮,方再行師徒拜師禮。我等今天在大學里招了弟子,也習慣跟自己導師匯報一聲,“老師,你今年又多幾個徒孫,”也是此理。

        來源:鳳凰國學    責任編輯:玖玖
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