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        辛亥革命勝利后 這些人為何不愿剪掉辮子?
        發布日期:2017-10-10  點擊數:1669

        辛亥革命以后,還是有很多人不愿意剪去腦后的辮子,其中就包括著名的學者辜鴻銘。當時這位老爺子在北大任教,北大的青年學生嘲笑辜鴻銘留辮子。辜鴻銘只回答了一句:“我的辮子在腦后,而你們的辮子在心里。”然后學生們再也不說話了,真是自愧不如。那么,明明革命已經勝利了,大部分人為何仍不愿剪掉辮子?

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        一、仍有大部分人不愿意剪辮子

        當時人們不愿意剪辮子的原因主要有兩個,第一是擔心清廷會卷土重來。清朝入關時,強迫各個民族剃發,也就是所謂的“留頭不留發,留發不留頭。”當時還是有很多仁人志士的,他們拒絕剃發,結果被清廷處決。留辮子這個情況一直持續了200多年,雖然辮子越來越粗、越來越長,可是一直存在著。現在要老百姓剪辮子,大家的態度都還是看看再說。萬一清朝重新建立,那自己該怎么辦?第二個原因就是清廷的變相教育,清廷十分精明,在教育過程中,一再強調“身體發膚受之于父母”這套理論。如果剪辮子就是不孝,儒家一直宣揚忠孝理論,所以很多讀書人也不愿意剪辮子。其實,歷朝歷代都不是這樣,之前的人們雖然不剪發,但是也是修理頭發的。

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        在清末有一個現象非常明顯,那些出國受過西方教育的學生,基本上都剪掉了辮子。而在國內受傳統教育的學生,則不愿意剪發。至于普通的百姓,剪辮者就更少了。魯迅先生在自己的小說《阿Q正傳》中,也提到了剪辮子的情節。由于大多數人不愿意剪辮子,革命軍士兵不得不上街強迫行人剪辮子。英國駐中國公使朱爾典曾經做出了這樣的回憶:“士兵們帶著剪刀,在南京的各街道上游行。剪掉所有那些仍蓄發的中國人的辮子。”由此可見,當時為了推行剪辮,不得不采取一定的強硬手段。在南京等大城市有革命軍負責剪辮子,但是在那些偏遠的山區則無人管理。在抗戰影視劇中,會看到有些老鄉紳仍留辮子的鏡頭,這是符合當時的歷史的。

        二、有的地區甚至因為剪辮子爆發了起義

        1912年7月,山東爆發了一場血案。有20多名已經剪辮的百姓被殺,兇手竟然是一群留著辮子的百姓。按照西方的說法,這屬于庸眾的迫害。在浙江嘉興發生了一起暴動事件,情況是這樣的:1000多名仍留辮子的人,圍堵了政府辦公機構,要求取消剪辮令。最后當地的部隊不得不出動鎮壓,這可真是怪哉。在革命已經勝利的兩年以后,這一情況仍然是這樣。胡適曾經寫過這樣的日記,在日記中說自己的老家只有一半的人剪掉了辮子。山西的情況也不容樂觀,據山西的地方史料記載,直到20年代初期,山西菜基本上完成了剪辮任務。河北的情況還不如山西,可能是滿人多的緣故。直到20年代中期,在一些縣城里,仍有50%以上的人留著辮子。

        唐人街華人剪辮

        其實并不是所有的人都是這樣愚昧無知,史學大師呂思勉先生記錄的這樣的事情,在他小時候,辛亥革命勝利了。他的一個鄉人,從家里翻出了一件祖傳的漢服。然后去墓地祭祖,告訴列祖列宗“神州光復矣!”這個人是非常值得敬佩的,在清朝私藏漢服是要殺頭的。而這個家庭足足流傳了200多年,這一點難能可貴。關于辮子的問題,魯迅先生在自己的作品《藤野先生》中也有講述,當時一些清朝留學生把辮子盤在腦袋上,然后再戴上禮帽。魯迅先生感覺那樣難看之際,所以說就算出了國,就算思想沒有開化,那還是一個“病人”。后來的新文化運動,就是一場打破舊思想的戰爭。

        來源:鳳凰網綜合    責任編輯:玖玖
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